В Каталонии нашли следы ритуала обезглавливания, о котором раньше не знали
Ученые Автономного университета Барселоны провели междисциплинарное исследование, которое позволило впервые на основе материальных доказательств расширить географические границы иберийского ритуала обезглавливания. Как показали результаты работы, эта практика распространялась значительно южнее, чем считалось ранее, и была характерна не только для северных народов, но и для иберийских общин косетани и илергетес.
Исследование опубликовано в журнале Trabajos de Prehistoria и основано на анализе пятнадцати фрагментов человеческих черепов, найденных в двух ключевых археологических точках Каталонии. Речь идет о поселении косетани в Олердоле (провинция Барселона) и поселении илергетес в Моли-д’Эспиголь (провинция Лерида). Комплексный биоантропологический анализ, а также изучение органических остатков позволили установить, что найденные кости являются прямым свидетельством древнего ритуала, который включал обезглавливание людей, обработку черепов и последующую демонстрацию в общественных местах.
Ученые отмечают, что такая практика была известна и у кельтских народов Центральной и Южной Европы и, вероятно, была связана с войной, престижем и демонстрацией власти. До этого времени археологические доказательства ритуала в северо-восточной части Пиренейского полуострова фиксировались в основном среди индигетов и лайетани, проживавших севернее реки Ллобрегат. Новые находки доказывают, что традиция имела более широкое распространение.
Особую ценность представляют пять фрагментов лицевой части черепа из Олердолы. Это первая идентификация подобных останков в контексте косетани. Еще десять фрагментов были найдены в Моли-д’Эспиголь — их извлекли во время прошлых раскопок, однако до настоящего времени они не проходили полноценного научного анализа.
Как пояснил координатор исследования Рубен де ла Фуэнте, специалисты обнаружили на костях повреждения от режущих предметов, нанесенные незадолго до смерти. По характеру и расположению эти следы соответствуют ритуальному обезглавливанию. В Олердоле все фрагменты принадлежали одному человеку — молодому мужчине в возрасте от 8 до 15 лет. На его челюстях зафиксированы специфические тонкие надрезы, которые могли использоваться для снятия кожи головы и даже кожи лица. Исследователи считают, что такая процедура могла быть частью подготовки головы к публичной демонстрации.
Дополнительный анализ органических веществ выявил на костях следы животных жиров, а также биомаркеры сосновых смол и растительных масел или восков. По мнению ученых, эти соединения могли применяться в качестве химической обработки черепа перед выставлением — возможно, для сохранения тканей или усиления символического эффекта обряда.
Исследование также включало изотопный анализ стронция, который позволил предположить, что человек из Олердолы мог быть не местным. Полученные значения не совпали с местными образцами почвы и фауны, что допускает версию о том, что жертва была иностранцем либо останки могли быть перенесены в поселение уже после смерти.
Расположение находок подтверждает их общественное значение. В Олердоле черепные фрагменты обнаружили на первом этаже башни у главных ворот укрепленного поселения. Такое место считается стратегическим и заметным, поэтому ученые предполагают, что голова могла выставляться у входа или непосредственно в башне. В Моли-д’Эспиголь останки принадлежали трем людям и были найдены в архитектурно выделяющейся зоне поселения, предназначение которой пока остается неизвестным.
Исследователи подчеркивают, что ценность подобных находок особенно велика из-за того, что у иберийских народов преобладал обряд кремации, и полноценные человеческие останки встречаются крайне редко. Поэтому каждый фрагмент скелета, отклоняющийся от традиционного погребального ритуала, становится важным источником знаний о культурных и идеологических практиках древних обществ.
По мнению авторов работы, полученные данные заставляют пересмотреть прежние представления о ритуале демонстрации обезглавленных голов и указывают на более широкое территориальное распространение этой традиции. Исследование также поднимает новые вопросы о конфликтах, культурных контактах и возможных связях между иберийскими народами и кельтским миром, поскольку сходство ритуалов может говорить о существовании общего символического языка, сохранившегося в археологических следах более чем двухтысячелетней давности.
